明清鼎革之际郑成功集团在东南地区与清廷进行了长时间的战争。起初，由于郑芝龙时期的集团传统产生的负面影响，郑成功进行抗清活动并不顺利。因而郑成功为了贯彻其抗清战略着手改造郑氏海上集团。郑成功在十多年的时间里，经过三个阶段的改造使明郑集团转为明郑政权，并以此为基础展开抗清活动。而且在当时的中外文明交流互鉴的过程中，明郑集团作为政治实体同西方殖民者进行了正面“碰撞”。得益于明郑集团的政权化，郑成功不但使集团抗清能力大大提高，也为明郑集团经略海洋提供了强有力的支撑，进而在同西方殖民者的竞争中有力地维护了中国的海洋权益。虽然郑成功未能彻底解决集团内存在的问题，但经其重新改造之后，原先由武装商人群体组成的海上集团已然演变为明郑政权。

明末福建临济宗拙公禅师南渡弘法，得到了安南政权相关政治人物的支持，禅派由此实现了本地化发展。拙公在明行和明良之间选择明行为继承人，明行传法于黎朝宗室公主妙慧。明良在妙慧圆寂后修改法脉，以明幻为明行的继灯。明良的再传弟子如山则以明良为拙公的继灯。尽管拙公在官修史籍中缺席，但其巨大的影响导致身后形成了四种法脉传承，体现了权力与信仰的互动，内部派系的竞争均在郑王政治权力允许的范围内以温和共存的方式进行。四种法脉呈现于碑刻与纸本两类文献之上，书写的差异是阐释权力的微观呈像，展现了临济宗本地发展的调和与适应。官修史籍的隐与碑刻灯录的显则充分体现了书写的能动与传播。